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孝道能充實自己生命的立足點，能導(dǎo)引生命之旅的方向，涵養(yǎng)著人生境界的無限價值。當今之世，大談孝道看似過時，但卻是最合乎人性潛能發(fā)展的秘訣，也是一個人立身處世的基本品德。
“夫孝者，天之經(jīng)，地之義，人之行，德之基也”。
生育之恩，浹乎宇宙，顧復(fù)之德，等同昊天。
人生的理想是終極關(guān)懷。老人是人類的寶藏，越有傳統(tǒng)的文明越重視老人�？粗改讣绨虿辉賵詫�，頭發(fā)日漸花白，甚至不時病痛，不免為他們擔(dān)憂心疼。但是，他們的心靈經(jīng)過歲月的洗練，自然發(fā)出一種光明，卻可以燭照煩囂的世事與人情。國人常說“家有一老，如有一寶”，實在是深賦智慧之語。當我們在陪伴至親的父母面臨生老病死時，自然會對生命作一整體而深刻的反省，由此確立自己更真實的人生信念。
家是一個人的根，是一個延續(xù)傳統(tǒng)理念的基地，我們的生命意涵從中得到滋養(yǎng)、成長、成熟，人生的價值與意義也從中得到啟發(fā)與實現(xiàn)。因此，體會愛，自親始，以致推己及人，這正是每一個人內(nèi)心所向往與渴望的，也是彰顯人性與真正的自我實現(xiàn)。
耶穌基督曾說：“就世人來看，是我被釘在十字架上，依我看來，是世人被釘在十字架上�！�
也許，我們真的把自己釘死在外化不覺的意念上，把人性本具的良知良能釘死在無情競爭的物化生命里，讓蘊含永恒價值的真實自我深陷于生滅不實的妄求空想旋渦中。
現(xiàn)代人很少能如此覺醒。心靈若是不能覺醒，就無力省察體驗，充滿內(nèi)在生機的價值就無從發(fā)展，只剩下僅由外來移植未經(jīng)消化的知識所拼湊而成的自然短暫存在生命里，這時生命意涵就會因人格外化而萎縮成為“我就是我所有的一切”。人性本心(內(nèi)在自我)如果消融于外在的名利權(quán)位，人生理想終必完全落空，人生幸福也將毫無保障，等到時移勢易，甚至垂危臨終時，不禁問：“我是什么？”
人若不能從個體的自然生命活出群體的價值生命，若不能超越個體存在的孤立，覺醒人性共通的存在價值總體，人性本質(zhì)最深切的要求——終極關(guān)懷(道德實踐)，將無力實現(xiàn)，人性的價值潛能也將因缺少心靈的互動啟發(fā)而無法成長顯現(xiàn)。人在成長之初，由于得到了父母親情的特殊關(guān)懷，使心性潛能發(fā)展了特殊的力量。萬物之靈的人類有得天獨厚的較長的幼兒依賴期，身心和父母有長期的依賴。家庭則滿足了人性的要求，使我們從人性相通的原始情感中，對父母有最深切的關(guān)懷，而后漸進推及他人。這個人性相通的真實心靈，即是由內(nèi)而發(fā)的道德實踐，父慈子孝的人倫基底。孝順的內(nèi)涵即是回歸心靈深處的那點情愫，對整個人類世界、宇宙表達最誠摯的關(guān)懷。
從社會內(nèi)外來看，我們在家庭中最容易流露真性情。真純的品德是在家里培養(yǎng)出來的，品德修養(yǎng)的基礎(chǔ)當以孝為首要。唯有從家庭開始，先和諧根本的人際關(guān)系，才能建立正常的生活秩序，融合于更廣泛的群體社會。孔子和孟子對孝道體驗特別深，所以也都清楚強調(diào)：人生須以孝德為本，才能有真正的成就和滿足。
(天一學(xué)堂報責(zé)編/孫壽魁)
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