慈孝北城：將慈孝與忠孝節(jié)義融會貫通
寧波北城很早有人類活動。已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的有慈湖遺址、八字橋遺址、郭塘岙古窯址、傅家山遺址等。其中傅家山遺址距今約7000年，屬于新石器時代。寧波城市雛形之一句章就建在北城，中心在今江北區(qū)乍山鄉(xiāng)城山渡附近。文化教育歷來興盛，尤以慈城鎮(zhèn)為盛。慈城原意為慈溪之縣城。長期以來，慈城一直是慈溪縣中心城，新中國成立后慈溪縣境調(diào)整，才遷縣城于滸山，原縣城慈城和周邊數(shù)地以慈城鎮(zhèn)之名并入江北區(qū)。在1200多年的歷史長河中，慈城地區(qū)積淀了豐富的文化底蘊，尤其以儒家文化、慈孝文化和明清建筑文化最為著名。從明至清，慈城辦過書院14所、縣學(xué)一所，科舉獲舉人以上2361人，其中進(jìn)士518人。歷代儒學(xué)名人輩出，著作浩如煙海，有“文獻(xiàn)之邦，進(jìn)士之鄉(xiāng)”之譽�，F(xiàn)存的慈城孔廟布局完整，規(guī)模宏大，為浙東地區(qū)現(xiàn)存最為完整的文廟，反映了儒學(xué)在傳統(tǒng)生活中的重要性及其深遠(yuǎn)的影響。
在繼承儒家文化時，慈城的民風(fēng)主要繼承了儒家“父慈子孝”的文化傳統(tǒng)，慈城士大夫們將慈孝與儒家的忠孝節(jié)義融會貫通，奉為自己的行為準(zhǔn)則�！按瘸恰币环Q就因漢代董黯孝母故事而名。董黯，句章(慈溪)人，漢代董仲舒六世孫。奉母至孝，董母嗜溪水，董黯筑室于溪旁，以汲飲，于是該地遂稱慈溪，東漢延光三年敕封董黯“孝子”并立祠以祀。慈水、慈城、慈湖也隨之而得名。子孝母慈的行為蔚然成風(fēng)，源遠(yuǎn)流長，享譽深廣。故慈溪舊志云：“邑有董孝子遺風(fēng)，人知孝愛，樂循理事舊矣”。
同時慈城是江南極少數(shù)保存較為完好的縣城，保存了完整的傳統(tǒng)生活結(jié)構(gòu)方式，保留下來的傳統(tǒng)建筑中不但有大量的民居建筑，還有孔廟、會館、牌坊、古井等公共建筑、構(gòu)筑物。除孔廟外，還有明代的甲第世家、福字門頭、符卿第、布政房和清代的馮宅等名人故居，做工精致，用料考究，是當(dāng)?shù)孛窬拥拇碜�，其周圍仍保留了完整的傳統(tǒng)街區(qū)，集中地反映了慈城明清時期的建筑風(fēng)格和生活氣息。
寧波北城另有位于洪塘境內(nèi)靈山之麓的著名寺院——保國寺。保國寺是中國現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑之一，也是中國江南幸存的最古老最完整的木結(jié)構(gòu)建筑，為全國重點文物保護(hù)單位。
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