王偉光　　

　　黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，深刻思考宣傳思想文化工作的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，深刻回答了新時(shí)代我國(guó)文化建設(shè)舉什么旗、走什么路、堅(jiān)持什么原則、實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)等根本問(wèn)題，系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義文化、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重大課題，形成了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想深化了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)指明了前進(jìn)方向、確立了基本原則、提供了科學(xué)方法，構(gòu)成系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。深學(xué)細(xì)悟習(xí)近平文化思想，一個(gè)重要方面在于以體系化學(xué)理化為著力點(diǎn)深刻把握“第二個(gè)結(jié)合”，通過(guò)科學(xué)把握守正與創(chuàng)新、魂脈和根脈、“體”與“用”的關(guān)系，切實(shí)做到學(xué)深悟透。

　　“第二個(gè)結(jié)合”為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化指明必由之路

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。”習(xí)近平文化思想把堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化這一重大課題置于馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史進(jìn)程之中進(jìn)行考察，在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全局中對(duì)文化建設(shè)進(jìn)行整體研究、系統(tǒng)謀劃，指引和推動(dòng)文化建設(shè)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的雙向互動(dòng)。作為這一重要思想的重大創(chuàng)新觀點(diǎn)，“第二個(gè)結(jié)合”為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化指明了必由之路，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供了遵循。

　　豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論。“第二個(gè)結(jié)合”深刻總結(jié)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。馬克思主義認(rèn)為，文化是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的反映，又給予一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治以巨大影響。不同民族在長(zhǎng)期社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中形成并傳承了各自的文化，又在文化傳承和交流中不斷實(shí)現(xiàn)文化的自我更新、自我完善、自我超越。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕�激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。“第二個(gè)結(jié)合”深刻揭示了馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的高度契合性，鮮明提出推動(dòng)兩者“有機(jī)結(jié)合”的時(shí)代命題，深刻指明“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。習(xí)近平文化思想深刻闡明了“第二個(gè)結(jié)合”的基本條件、實(shí)現(xiàn)路徑和重大意義，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義文化理論的豐富和發(fā)展。

　　不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的必然要求。馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，并隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。作為時(shí)代精神的精華，馬克思主義只有同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能彰顯其超越時(shí)代和地域的科學(xué)真理性，才能用中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義觀照中國(guó)現(xiàn)實(shí)、解決中國(guó)問(wèn)題、指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。我們黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。百余年來(lái)，我們黨把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范等進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。習(xí)近平文化思想深刻把握我們黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史進(jìn)程和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性提出“第二個(gè)結(jié)合”的重大觀點(diǎn)，為中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義、為中國(guó)特色社會(huì)主義提供了深厚的文化根基。堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的必然要求，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史進(jìn)程中的高度文化自覺(jué)和文化自信，為在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造、在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步提供了科學(xué)思想指引。

　　繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)在要求。一個(gè)民族的發(fā)展進(jìn)步，往往以文化上的繁榮發(fā)展為標(biāo)識(shí)和支撐，也往往帶來(lái)文化的大發(fā)展、大繁榮。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。習(xí)近平文化思想深刻把握中華文明發(fā)展規(guī)律和中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律，深刻闡明“第二個(gè)結(jié)合”讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基。正是在“第二個(gè)結(jié)合”的歷史進(jìn)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義文化日益繁榮發(fā)展，成為激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。在新的歷史條件下進(jìn)一步繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為引領(lǐng)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新拓展更廣闊的文化空間，為推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)提供強(qiáng)大精神力量。

　　在守正創(chuàng)新中不斷推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”

　　作為人類社會(huì)生活的綜合性積淀，文化的形成和發(fā)展體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與創(chuàng)新有機(jī)統(tǒng)一的規(guī)律性特征。更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，必須以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣不斷推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”，在這一過(guò)程中賡續(xù)中華文脈、譜寫(xiě)中華文化當(dāng)代華章。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，深刻洞察人類文化發(fā)展的一般規(guī)律和社會(huì)主義文化建設(shè)的特殊規(guī)律，深刻揭示了文化傳承發(fā)展中的主要矛盾和矛盾的主要方面，深刻指明了文化傳承發(fā)展中應(yīng)處理好的重要關(guān)系，為在守正創(chuàng)新中不斷推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合提供了“金鑰匙”。

　　處理好守正與創(chuàng)新的關(guān)系。文化發(fā)展是一個(gè)在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。習(xí)近平總書(shū)記指出：“對(duì)文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。”在“第二個(gè)結(jié)合”中鞏固文化主體性，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新，需要深刻認(rèn)識(shí)守正與創(chuàng)新是一體兩面、相輔相成的，呈現(xiàn)變與不變、繼承與發(fā)展、原則性與創(chuàng)造性的辯證統(tǒng)一。其中，守正是前提，創(chuàng)新是動(dòng)力。堅(jiān)持守正，就要始終把馬克思主義作為立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想，堅(jiān)守黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性，堅(jiān)守社會(huì)主義道路之“正”、制度之“正”、文化之“正”，堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中正氣、正義、正面、正向的精神實(shí)質(zhì)和能量。推動(dòng)創(chuàng)新，就要以馬克思主義為指導(dǎo)、為主體，在此基礎(chǔ)之上創(chuàng)新思路、話語(yǔ)、機(jī)制、形式，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接。只有以守正為創(chuàng)新凝心鑄魂，以創(chuàng)新為守正注入活力，才能不斷推動(dòng)馬克思主義精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華融會(huì)貫通，為推動(dòng)黨的理論創(chuàng)新，為推動(dòng)中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，為攀登人類思想文化高峰指引正確方向、開(kāi)辟?gòu)V闊空間、提供強(qiáng)勁動(dòng)力。

　　處理好創(chuàng)新與結(jié)合的關(guān)系。在守正創(chuàng)新中堅(jiān)持推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”，在“第二個(gè)結(jié)合”中持續(xù)推動(dòng)文化創(chuàng)新創(chuàng)造，關(guān)鍵是要正確認(rèn)識(shí)和處理創(chuàng)新與結(jié)合的關(guān)系，在結(jié)合中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，通過(guò)創(chuàng)新更好實(shí)現(xiàn)結(jié)合。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。更好推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”，就要深入挖掘闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，深刻剖析、敏銳把握、積極探索馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合基點(diǎn)、結(jié)合機(jī)理、結(jié)合路徑，不斷以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)和豐富中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的內(nèi)容與形式，切實(shí)做到在結(jié)合中推動(dòng)創(chuàng)新、在創(chuàng)新中增進(jìn)結(jié)合，在守正創(chuàng)新中推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，讓中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義更具中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。

　　在堅(jiān)守魂脈和根脈中不斷推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”

　　在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中推動(dòng)文化創(chuàng)新創(chuàng)造，不可避免會(huì)涉及如何看待和處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來(lái)等的文化關(guān)系問(wèn)題。如何破解“古今中西之爭(zhēng)”，既是近代以來(lái)中國(guó)在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要?dú)v史課題，也是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、擔(dān)負(fù)起新的文化使命的重大時(shí)代課題。在“第二個(gè)結(jié)合”中推動(dòng)文化創(chuàng)新創(chuàng)造、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，既不是建空中樓閣，也不是閉門(mén)造車(chē)，必須依托于深厚穩(wěn)固的歷史文化根基，在世界文明交流互鑒中保持文化意義上堅(jiān)定的自我，搞清楚“我是誰(shuí)、從哪里來(lái)，向何處去”的問(wèn)題，做到在繼承中有所鑒別、在交融中有所堅(jiān)守。

　　習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。”這里的“魂脈”和“根脈”，深刻指明了推動(dòng)黨的理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，抓住了推動(dòng)文化創(chuàng)新創(chuàng)造的本質(zhì)和核心、實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵，彰顯了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義、對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的新高度、新境界。在“第二個(gè)結(jié)合”中推動(dòng)黨的理論創(chuàng)新，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)守好馬克思主義這個(gè)魂脈，堅(jiān)守好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，魂脈與根脈是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。守好魂脈和根脈，就要始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法鑒別傳統(tǒng)文化的精華與糟粕、先進(jìn)與落后，繼承要“揚(yáng)”的內(nèi)容，批判要“棄”的要素，從“精華”和“先進(jìn)”之中汲取精神養(yǎng)分；就要自覺(jué)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)馬克思主義的文化生命，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，提升人民群眾對(duì)馬克思主義的認(rèn)知度、認(rèn)同度。

　　習(xí)近平文化思想深刻指明，任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托，中國(guó)共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國(guó)人民就有了國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。在堅(jiān)守魂脈和根脈中不斷推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”，在“第二個(gè)結(jié)合”中破解“古今中西之爭(zhēng)”，就是為了鞏固中華民族的文化主體性。要以馬克思主義的科學(xué)性和真理性、人民性和實(shí)踐性、開(kāi)放性和時(shí)代性為理論基點(diǎn)，以中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性為文化原點(diǎn)，在基點(diǎn)與原點(diǎn)的雙向奔赴、相互成就中，讓馬克思主義成為中國(guó)的、時(shí)代的，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的、世界的，在世界文化交流互鑒中充分彰顯中華文化的鮮明特質(zhì)、深層智慧和獨(dú)特貢獻(xiàn)，不斷鞏固中華民族的文化主體性。

　　在明體達(dá)用、體用貫通中不斷推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”

　　文化，既表現(xiàn)為具體的物質(zhì)形態(tài)，也表現(xiàn)為抽象的理論形態(tài)，文化傳承發(fā)展既具有鮮明的理論性，也具有鮮明的實(shí)踐性。作為新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，習(xí)近平文化思想源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)并不斷發(fā)展，既闡明是什么、為什么，又指明做什么、怎么做，既部署“過(guò)河”的任務(wù)，又指引解決“橋或船”的問(wèn)題，既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署和要求，既有宏觀層面的整體指導(dǎo)，又指明具體層面的實(shí)踐路徑，彰顯了“明體達(dá)用、體用貫通”的理論品質(zhì)和開(kāi)放特征。

　　從“第二個(gè)結(jié)合”的維度看，習(xí)近平文化思想創(chuàng)造性提出把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合；提出“第二個(gè)結(jié)合”是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新；指出中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來(lái)的，也是從五千多年中華文明史中走出來(lái)的，“第二個(gè)結(jié)合”讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基……這些重大創(chuàng)新觀點(diǎn)，從認(rèn)識(shí)論層面深刻闡明了什么是“第二個(gè)結(jié)合”的重大問(wèn)題，把我們黨對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律和中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)提升到新的高度。

　　習(xí)近平文化思想著眼于社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的奮斗目標(biāo)，深刻洞察新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中一系列理論和實(shí)踐問(wèn)題，直面文化傳承發(fā)展中的關(guān)鍵問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，促進(jìn)外來(lái)文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接……這些重大創(chuàng)新觀點(diǎn)，從方法論層面深刻闡明了推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐要求，為推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)擘畫(huà)了清晰藍(lán)圖。在新征程上深入推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”，必須堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為引領(lǐng)，做到學(xué)思貫通、學(xué)以致用、知行合一，在“明體達(dá)用、體用貫通”中推動(dòng)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)更好結(jié)合，奮力開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代宣傳思想文化工作新局面。

　�。ㄗ髡邽槟祥_(kāi)大學(xué)終身教授）