| □樂子
1600多年前，東晉詩人陶淵明作膾炙人口的《桃花源記》，描繪出古代賢人眼里的小康生活———“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”桃花源展現(xiàn)了早期農(nóng)業(yè)文明和小國寡民輕徭薄賦、自給自足的生活狀態(tài)，被后來一些人奉為“理想國”和“樂園”，甚至于今天的教科書依然這樣解釋：作者創(chuàng)造了桃花源的理想境界。
其實(shí)，桃花源即使存在過，也只能是短暫和局部的。因?yàn)樗纳媲疤崾欠忾]，完全與外界隔絕，沒有任何對環(huán)境變化的適應(yīng)性和抵抗力，生命力極其脆弱，“不足為外人道也”———正是因?yàn)楹屯饨缒桥乱稽c(diǎn)兒聯(lián)系，都必然會毀滅桃花源。所以在生產(chǎn)力不斷進(jìn)步，人們生產(chǎn)、生活活動聯(lián)系日益密切的歷史趨勢下，桃花源只能是美麗的幻景。當(dāng)然，詩人陶淵明心懷民眾，他對人民小康生活的向往和富有藝術(shù)性的表達(dá)，引起了千百年來許多人的共鳴，還是具有積極意義的。
今天我們正在全面建設(shè)小康社會，也是在努力實(shí)現(xiàn)全民族千百年來夢寐以求的理想。站在新的歷史階段，處在新的發(fā)展時(shí)期，全面建設(shè)小康社會就不是詩人的幻想，而是全體人民科學(xué)的實(shí)踐。黨的十七大報(bào)告在總結(jié)改革開放的歷史進(jìn)程時(shí)提出，新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)是改革開放，新時(shí)期最顯著的成就是快速發(fā)展，新時(shí)期最突出的標(biāo)志是與時(shí)俱進(jìn)。改革開放、快速發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)，既是過去近三十年時(shí)間我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是今后全面建設(shè)小康社會的正確道路和寶貴財(cái)富。
從歷史發(fā)展的大方位看，新時(shí)期的改革開放，使我國實(shí)現(xiàn)了從封閉半封閉的社會向全面開放的轉(zhuǎn)折，真正面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。桃花源因?yàn)榉忾]而生存(如果存在的話)，因?yàn)殚_放而毀滅；我們卻在改革開放中追趕當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在改革開放中實(shí)現(xiàn)資源在全球范圍內(nèi)的優(yōu)化配置，在改革開放中實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。我國經(jīng)濟(jì)從一度瀕于崩潰的邊緣發(fā)展到總量躍居世界第四，人民生活從溫飽不足發(fā)展到總體小康，農(nóng)村貧困人口從兩億五千萬減少到兩千多萬。政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)取得舉世矚目的成就。從“發(fā)展是硬道理”到“第一要義是發(fā)展”，正是因?yàn)槔卫蔚匕盐樟税l(fā)展戰(zhàn)略，抓住了發(fā)展機(jī)遇，才使在2020年全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)具有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和充分的條件。由此可見，桃花源式的無視發(fā)展、拒絕發(fā)展的“理想國”不可能存在，也必然會被歷史進(jìn)步所淘汰。
新時(shí)期的改革開放，使全面建設(shè)小康社會和探索社會主義道路結(jié)合起來。這些年通過不斷探索、不斷總結(jié)，歸結(jié)起來就是逐步形成了中國特色社會主義的理論體系和道路。社會主義和馬克思主義在中國大地上煥發(fā)出勃勃生機(jī)，給人民帶來更多福祉，使中華民族大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)潮流、迎來偉大復(fù)興的光明前景。因此， “不知有漢，無論魏晉”的桃花源，決然不能成為小康社會的藍(lán)本，也不可能是追求幸福的廣大人民群眾物質(zhì)豐富、精神文明的樂園。
全面建設(shè)小康社會，我們要立足社會主義初級階段基本國情，科學(xué)分析經(jīng)濟(jì)全球化帶來的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展的新形勢新任務(wù)，自覺地走科學(xué)發(fā)展道路、促進(jìn)社會和諧，開拓中國特色社會主義更為廣闊的發(fā)展前景。一個(gè)全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的社會，將不會是古人幻想中的桃花源，而是大家共建共享的和諧社會。
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