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記者 沈曉麗 日前，廈大教授陳培愛在接受媒體采訪時提出“元宵節(jié)是中國的情人節(jié)”的觀點。陳培愛是廈大新聞傳播學院教授、我國著名的廣告與品牌研究專家，此觀點一出，立即引發(fā)了50多家媒體以及網(wǎng)絡的大討論。 為證明其觀點，昨日陳培愛教授還特地給本報記者發(fā)來了6000多字的關于元宵節(jié)是“中國的情人節(jié)”的佐證材料，希望能進一步發(fā)揚光大我們的民族文化。 元宵節(jié)是中國的情人節(jié)嗎？目前網(wǎng)絡上對此觀點褒貶不一，為此，記者采訪了陳培愛教授、閩南文化研究會會長彭一萬以及市民代表，就此問題進行一番探討。 陳培愛（廈大教授）： 古代詩詞中可找到憑證 當時我提出 “元宵節(jié)是中國的情人節(jié)”的觀點，主要是從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與廣告業(yè)的結合角度來談。雖然目前網(wǎng)上批評的聲音也很多，但我仍認為，不管是人們慶祝元宵節(jié)的風俗習慣，還是關于元宵節(jié)的傳說，以及文學作品中都可窺視出元宵節(jié)是中國的“情人節(jié)”。 古代男女元宵燈節(jié)約會 元宵節(jié)有2000多年的歷史，說元宵節(jié)是中國的情人節(jié)是有憑據(jù)的，歷朝歷代的小說、筆記、詩詞都有這一方面的記載。燈會是元宵節(jié)期間公共場所的主要活動。在古代，閨中女子是不允許出外自由活動的，但過節(jié)可結伴出游，元宵節(jié)賞花燈正好是一個男女青年交往的機會，未婚男女借著賞花燈之機可為自己物色對象。所以，元宵燈節(jié)就成了中國古代男女青年或情人相會的日子，元宵節(jié)可以說是中國的“情人節(jié)”。 從歷代文人墨客的詩詞歌賦和民間戲曲中也可以找到憑證。最為膾炙人口的當屬北宋著名文人歐陽修所作的 《生查子·元夕》，詞云：“去年元夜時，花市燈如晝；月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。”這首纏綿悱惻的元夕詞，就是當時青年男女追求自由愛情生活的真實寫照。如今，在閩南、臺灣等地，還有未婚女性在元宵夜偷摘蔥或菜，希望嫁到好丈夫的傳統(tǒng)習俗。 “七夕”雖美不可能成為現(xiàn)實 而七夕的故事雖然美，但是畢竟只是由它的日期之巧而臆想開的一個傳說，永遠不可能成為現(xiàn)實，我們也不能模仿。在唐代，無論宮里民間，對七夕節(jié)都很當一回事。人們普遍參與七夕乞巧活動，但這并不意味著唐人就絕對相信牛郎織女七夕相會的事。因此，古代婦女的七夕乞巧活動，恐怕主要是出于從眾心理，目的還是娛樂。而元宵節(jié)，卻有豐富的表現(xiàn)形式，從宗教而來，走向愛情，是地道的中國情人節(jié)。 西方送玫瑰我們可以送香包 如今，傳統(tǒng)的元宵節(jié)在西方情人節(jié)面前大為失色，未能吸引年輕人更多的注意，究其根源在于沒有充分挖掘自身的文化含義，沒有充分解讀關于元宵節(jié)文化內(nèi)涵的傳播點。其實，我們可以把我們的節(jié)日進行包裝，西方送玫瑰和巧克力，我們可以送香包和繡花手帕，充分挖掘我們的傳統(tǒng)文化。 元宵節(jié)扎根中國兩千多年，形成了獨特的風俗習慣，將元宵節(jié)的情人節(jié)淵源作為產(chǎn)業(yè)的一種素材，把這種素材系統(tǒng)化、產(chǎn)值化，借助媒體的宣傳和商家的促銷活動，使其成為現(xiàn)代人們的生活消費方式和價值信仰，能夠形成產(chǎn)品互動、人流互動、資源共享，迎合了人們的體驗式生活的心理，進而創(chuàng)造經(jīng)濟效益，實現(xiàn)元宵節(jié)的繼續(xù)發(fā)揚光大。 觀點 彭一萬（閩南文化研究會會長）：在古代不可能有情人節(jié) 嚴格意義來說，說元宵節(jié)是中國的情人節(jié)，古代沒有根據(jù)；說七夕是中國的情人節(jié)，古代也沒有根據(jù)。拿七夕來說，牛郎織女的傳說是個悲劇，人們出于同情的心理，希望有情人終成眷屬，群眾自發(fā)把七夕看成是情人節(jié)。 但是從某種意義上來說，元宵節(jié)是中國的情人節(jié)這個觀點可以理解。在古代，男女授受不親，不可能談情說愛，梁山伯與祝英臺的例子絕無僅有，最后也是以悲劇收場，怎么可能有情人節(jié)。正因為封建習俗阻隔了青年男女談情說愛，在元宵節(jié)那天，青年男女，特別是女孩子，可以利用看燈的機會會情人。如果是從這個角度理解，也可以說它是情人節(jié)。 但如果真要追根究底，元宵節(jié)在當時不可能是中國的情人節(jié)。以歐陽修所作的《生查子·元夕》：“去年元夜時，花市燈如晝；月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖�！睆倪@首詞可以看出，這些人談情說愛都是地下活動，最后還哭哭啼啼的，在當時不可能是情人節(jié)。 以個人的看法，新創(chuàng)造一個節(jié)并無太大必要。節(jié)日是約定俗成、老百姓自發(fā)形成的，不管是元宵、七夕，還是國外的情人節(jié)，只要群眾認可，只要能拉動商機，未嘗不可，管它是洋節(jié)，還是中國的。 市民陳先生： 用“情人節(jié)”包裝可以嘗試 “元宵節(jié)是中國的情人節(jié)”這個提法，我覺得陳教授的本意是希望能更好地發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，使中國的傳統(tǒng)節(jié)日不至于淹沒于洋節(jié)的大海之中。網(wǎng)絡上有些評論顯然過了些，說這是“嘩眾取寵”的人恐怕自己也有嘩眾取寵之嫌。 如何把傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)揚光大，個人認為應當要有能吸引大眾的核心活動，正如廈門中秋的博餅、泉州元宵的踩街，從這個角度出發(fā)，用“情人節(jié)”的形式來“包裝”元宵，不失為一種可取的嘗試。怎樣開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日，可謂是仁者見仁、智者見智，對于新想法，大可不必一棍子打死；而傳統(tǒng)節(jié)日的魅力，來自于中國傳統(tǒng)文化的積淀，“包裝”也只是將這種積淀以大眾更樂意接受的方式進行展現(xiàn)而已。各個地區(qū)有其不同的特點，對各種節(jié)日有其獨到的慶祝方式，只要有利于傳統(tǒng)節(jié)日的傳承，有利于民族凝聚力的增強，真的不必介意博餅是否有賭博之嫌、踩街是否有安全隱患，更不用在意把元宵當做中國“情人節(jié)”是否妥當。
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