任何一種文化之所以能維系而且不斷發(fā)展，外部環(huán)境和內(nèi)在的動力生意決定其合理存在的必然因素，但事物發(fā)展的根本原因乃是其自身矛盾演化的結(jié)果。人的價值也應(yīng)當有兩種形態(tài)，自我價值作為個人自身生存和發(fā)展所具有的價值，可以使人尋求到自我認同。社會價值則作為個人活動對社會或群體以及他人來說所具有的價值，可以使人追尋到社會認同，令人具有更高的歸屬感。兩者的統(tǒng)一才能根除兩種孤獨，讓人在形成一個相對自足的內(nèi)心世界的同時，充分體驗外部世界，滿足他的主觀性的發(fā)揮、實現(xiàn)其人生價值。
隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展社會的不斷進步，人民群眾精神文化需求在新的形勢下也有了新的變化。作為一名文化工作者，是群眾文化需求最直接的創(chuàng)導(dǎo)者和引導(dǎo)者。具備良好的個人素質(zhì)，將對群眾文化事業(yè)的發(fā)展起著決定性的作用。
一、做人----以德為帥、以誠為根、以善為貴
做人，就要做一個真實坦誠的人。真實坦誠包含兩層意思：一是誠信；二是坦率。誠信：“君子修身，莫善于誠信。”這是古人對誠信的認知。“真誠換真心，誠信變真金”。這是現(xiàn)代人對誠信的理解�，F(xiàn)實中誠信的重要性體現(xiàn)在方方面面。沒有誠心交不了朋友，沒有誠信做不成生意，沒有誠信干不了大事，所以說，誠信是做人最基本的道德底線。現(xiàn)在的社會，信譽被認為是最昂貴的資本，為了一點小小的利益而拿自己的信譽作賭注，委實有些得不償失。所以，真實坦誠的待人，誠懇坦率地處世，是做人的最明智的選擇。坦率：為人要做到真實可信，必須保持一種坦率的態(tài)度。對于從政的人來說，工作當中常常需要與人溝通。而人與人的溝通最好的方法就是坦率，說話直截了當、開誠布公、推心置腹。
做人，就要做一個品德端正的人。古語講：“先修身而后求能。”客觀地指出了人的修養(yǎng)、品行對于個人價值的重要性。一個品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但最終經(jīng)不起時間的考驗。所以，有了好的人品作保證，做人才有底氣，做事才有硬氣，做官才有正氣。品行端正至少包含三層意思：其一，要正直。一個正直的人，會體現(xiàn)出巨大的人格魅力。其二，要嚴謹。嚴謹是對生活負責任的一種態(tài)度，是遵守客觀規(guī)則的具體體現(xiàn)，同時，也是對自己修身的更高要求。體現(xiàn)在工作作風上，嚴謹是務(wù)實、高效、追求完美的一種表現(xiàn)；體現(xiàn)在生活作風上，嚴謹是潔身、克欲、自律的一種手段。其三，要忠誠。“忠誠”是對一個人生活中所扮演的各種角色是否合格的一個檢驗標準，是惠及他人的一種大德。
做人，就要做寬厚善良的人。寬厚善良是一種胸懷，同時，也是中華民族傳統(tǒng)道德體系的基礎(chǔ)和核心。它包含三個內(nèi)容：第一要有寬容之德。有人說，比海洋廣闊的是天空，而比海洋更廣闊的是人的胸懷。這句話很有哲理。其實，人的內(nèi)心蘊藏著很大的包容性，你越是寬容他人，就越容易得到尊重。第二要有厚道之品。厚道是人性中的真善美，它是以心換心，以情換情。厚道不是懦弱，也不是無能，而是一種氣度、一種雅量。厚道的人心底無私、襟懷坦蕩、光明磊落，心靈清澈而見底。第三要有善良之心。我們所處的社會好比一個大家庭，每個人都應(yīng)該學(xué)會與人為善，不以惡小而為之，不以善小而不為。素昧平生之人有難，拔刀相助，是謂小善；國家危難之際，赴湯蹈火，舍生取義，是謂大善。但是不管是小善還是大善，只要永遠有一顆善心，便足以讓你成為一個高尚的人。
二、做事----以謀為基、以實為重、以智為要
人生在世，就要做事。如何做事？做事方式雖各有千秋，但目的只有一個，不外乎要把事做好。
慮事，要高站位。古語說：“為一身謀則愚，而為天下謀則智。”做事必須站在有利于全局形勢發(fā)展的高度，從人民群眾的根本利益出發(fā)，通盤謀劃，全方位考慮。古今中外，凡成大事者，都有一個共同的特點，那就是一事當前，必先考慮全局之成敗。能成大事的人，不會被眼前的暫時利益所蒙蔽，能夠清晰地辨別事情的輕重緩急，從而正確地進行取舍。
謀事，要高水平。一個人工作水平的高低，主要取決于其謀事的能力。“謀”，在做事的所有環(huán)節(jié)中至關(guān)重要。對一件事的成敗起著決定的作用。有些人對待工作只是簡單地執(zhí)行，有的人則有所創(chuàng)新，這兩種人處理事情的結(jié)果會完全不同。凡是按規(guī)矩去做，不會出問題，但是也不會出亮點。做事前謀與不謀，效果是截然不同的。謀事的水平取決于謀事者的素質(zhì)。要通過經(jīng)常不斷的學(xué)習、思考，提高自己的謀事能力。
辦事，要高效率。做事高效率，在乎一個“勤”字，同時還要講究方式方法。“勤”體現(xiàn)在三個方面：即“手勤”、“腳勤”、“腦勤”。“手勤”，就是要及時做好“上情下達、下情上達”，確保上級政策傳達、落實的時效性和有效性，保證本單位工作信息的及時上報、反饋。“腳勤”，就是要深入基層、多搞調(diào)查研究，及時了解和掌握工作動態(tài)，爭取工作的主動性。“腦勤”，就是要結(jié)合工作勤于思考，從群眾的角度思考他們?nèi)鄙偈裁捶⻊?wù)、目前有什么要求；從下屬的角度思考他們有什么困難、需要什么幫助。凡事要化繁為簡，要事急干，急事早辦；動必量力，舉必量技，切不可把簡單的事情復(fù)雜化，更不可把復(fù)雜的事情離奇化。
處事，要高風格。所謂高風格處事，就是做事要堂堂正正、光明磊落，要求別人和自己要一致，一切以人民的利益為重，腳踏實地、實事求是，仰不愧黨、俯不愧民。順應(yīng)時代的發(fā)展和需要，永遠保持先進性，不斷創(chuàng)新，扎實前進。
價值觀作為一種不是附著在單一事物中的，可以被感知熟悉的屬性，其形成需要一個復(fù)雜的過程。當生活中的各類經(jīng)驗被放置到內(nèi)在記憶中的某個恰當位置上時，經(jīng)過固有思維的篩選和整合，外來的印象被自我所消化，成為一個既獨立又生長著的系統(tǒng)，并且這一系統(tǒng)在對外求證的過程中得到了充分的認同，使之得到個體和整體的滿足。那么我們才能證實這一觀念的正確性和合理性。
作者：寧波市文化館 王志明
